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茅篷住持，外緣仍由廣慧老和尚經理，師專領眾薰修戒定，回向眾生。四月十六日領眾結夏安居。寺內分禪堂與念誦堂，禪堂坐禪修觀，與普通禪寺同，原住僧人早晚上殿外，在此參禪。念誦堂又分觀誦與霽誦。觀誦依儀軌持...
宋大魯
|佛学论文|因明|五明|
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日常千人，四月十六日圆满。法会期中，适 孙总理逝世，停灵社稷坛，经筵临时旁移数日，大师特以挽联吊之： 但知爱国利民，革命历艰危，屡仆屡兴成大业。 不忘悟人觉世，舍身示群众，即空即假入中观。(注一...
东初
|佛学论文|因明|五明|
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众薰修戒定，回向众生。四月十六日领众结夏安居。寺内分禅堂与念诵堂，禅堂坐禅修观，与普通禅寺同，原住僧人早晚上殿外，在此参禅。念诵堂又分观诵与霁诵。观诵依仪轨持诵观修，讲诵依经律辩论决译。其时来山学法者约...
不详
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小众的第一场是四月十六日晚上的信众暨读者联谊会。本来我在那儿根本没有信众，常常到图书馆参与活动的人员亦只有一百多人，可是他们借了可以容纳五百个席位的新达城三楼礼堂，因为听说我要去开示，许多人老早就联络了...
圣严法师
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安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。 在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是...
不详
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解畅三界。便以春末夏初（中国以十二月十六日为春初。四月十六日为夏。三时各四月）树始花茂。沸宿应下化为白象。诸根寂定现从日光。所行不左降母右胁。瑞应修行二经皆云。化乘六牙白象。冠日之精发兜率宫。诸天翼从满...
不详
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四月十六至二十二日，由北京玄奘研究中心与洛阳和西安的有关单位联合组织在洛阳偃师和西安两处召开中国国际首次玄奘学术讨论会，中外学者数百人参加。会议期间，与会者一对致倡议，以每年四月十六日为“...均属之
【九】佛陀遗教：每年两期三个月禅定静坐，中日两国僧尼定于四月十六日入安居，七月十五日解安居。谓之“坐夏”
【一零】吴郡与会稽郡，泛指今江苏长江三角洲一带
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田光烈
佛学论文|因明|五明
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详尽可能的记述当推景教碑，此碑于七八一年建立，可能在武宗教难时被人埋入地下，一六二五年出土。碑出土后由入送交杭州进士李之藻处，经其鉴定，确定为中国古代天主教历史文献。［注：一六二五年四月十六日李之灌写...
不详
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诸星母陀罗尼经》末题：“壬戌年四月十六日，于甘州修多寺翻译此经。” 赞普达磨死，遣论赞等来吿哀。诏以将作少监李景吊祭之，吐蕃奴隶制政权灭亡，佛教在西藏“前弘期”结束。 达磨死后，国内大乱。河陇一带，...
不详
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据载，我国安居始于姚秦时代，其时《十诵律》等广律已译出，皆详细说明安居之具体作法，中国僧众便依此实行。唐宋以后，安居渐为禅宗丛林的清规之一。汉地僧众一般以四月十六日开始安居。安居的首日称为结夏，安居期...
温金玉
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